_______________________________________________________________
1. Hal arti kata Toraja dan Batak
_______________________________________________________________
Apa artinya "Toraja" orang Toraja...?
Orang Toraja :
Kata toraja berasal dari bahasa Bugis, to riaja, yang berarti "
orang yang berdiam di negeri atas". Pemerintah kolonial Belanda
menamai suku ini Toraja pada tahun 1909.
Apa pula artinya "Batak" orang Batak...?
Orang Batak :
Kata Batak diambil dari bahasa Batak Kora "Mbataken". Dan dari
hasil peneltian artinya "Penunggang Kuda".
_______________________________________________
2. Hal Sejarah Asal Usul Orang Toraja dan Batak
_______________________________________________
Orang Toraja :
Dulu ada yang mengira bahwa Teluk Tonkin, terletak antara Vietnam
utara dan Cina selatan, adalah tempat asal suku Toraja. Sebetulnya,
orang Toraja hanya salah satu kelompok penutur bahasa Austronesia.
Awalnya, imigran tersebut tinggal di wilayah pantai Sulawesi, namun
akhirnya pindah ke dataran tinggi.
Suku Toraja memiliki sedikit gagasan secara jelas mengenai diri mereka
sebagai sebuah kelompok etnis sebelum abad ke-20. Sebelum penjajahan
Belanda dan masa pengkristenan, suku Toraja, yang tinggal di daerah
dataran tinggi, dikenali berdasarkan desa mereka, dan tidak beranggapan
sebagai kelompok yang sama.
Meskipun ritual-ritual menciptakan hubungan di antara desa-desa,
ada banyak keragaman dalam dialek, hierarki sosial, dan berbagai praktik
ritual di kawasan dataran tinggi Sulawesi. "Toraja" (dari bahasa pesisir
to, yang berarti orang, dan Riaja, dataran tinggi) pertama kali digunakan
sebagai sebutan penduduk dataran rendah untuk penduduk dataran tinggi.
Akibatnya, pada awalnya "Toraja" lebih banyak memiliki hubungan perdagangan
dengan orang luar—seperti suku Bugis, suku Makassar, dan suku Mandar
yang menghuni sebagian besar dataran rendah di Sulawesi—daripada dengan
sesama suku di dataran tinggi. Kehadiran
misionaris Belanda di dataran tinggi Toraja memunculkan kesadaran etnis
Toraja di wilayah Sa'dan Toraja, dan identitas bersama ini tumbuh dengan
bangkitnya pariwisata di Tana Toraja.
Sejak itu, Sulawesi Selatan memiliki empat kelompok etnis utama—suku
Bugis (meliputi pembuat kapal dan pelaut), suku Makassar (pedagang dan
pelaut), suku Mandar (pedagang, pembuat kapal dan pelaut), dan suku
Toraja (petani di dataran tinggi).
Orang Batak :
Orang Batak adalah penutur bahasa Austronesia namun tidak diketahui kapan
nenek moyang orang Batak pertama kali bermukim di Tapanuli dan Sumatera Timur.
Bahasa dan bukti-bukti arkeologi menunjukkan bahwa orang yang berbahasa
Austronesia dari Taiwan telah berpindah ke wilayah Filipina dan Indonesia
sekitar 2.500 tahun lalu, yaitu di zaman batu muda (Neolitikum).
Karena hingga sekarang belum ada artefak Neolitikum (Zaman Batu Muda)
yang ditemukan di wilayah Batak maka dapat diduga bahwa nenek moyang Batak
baru bermigrasi ke Sumatera Utara di zaman logam. Pada abad ke-6, pedagang-
pedagang Tamil asal India mendirikan kota dagang Barus, di pesisir barat
Sumatera Utara. Mereka berdagang kapur Barus yang diusahakan oleh petani-
petani di pedalaman. Kapur Barus dari tanah Batak bermutu tinggi sehingga
menjadi salah satu komoditas ekspor di samping kemenyan. Pada abad ke-10,
Barus diserang oleh Sriwijaya.
Hal ini menyebabkan terusirnya pedagang-pedagang Tamil dari pesisir Sumatera.
Pada masa-masa berikutnya, perdagangan kapur Barus mulai banyak dikuasai oleh
pedagang Minangkabau yang mendirikan koloni di pesisir barat dan timur Sumatera
Utara. Koloni-koloni mereka terbentang dari Barus, Sorkam, hingga Natal.
Batak merupakan salah satu suku bangsa di Indonesia. Nama ini merupakan
sebuah tema kolektif untuk mengidentifikasikan beberapa suku bangsa yang
bermukim dan berasal dari Tapanuli dan Sumatera Timur, di Sumatera Utara.
Suku bangsa yang dikategorikan sebagai Batak adalah: Batak Toba, Batak Karo,
Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing.
Mayoritas orang Batak menganut agama Kristen dan sisanya beragama Islam.
Tetapi ada pula yang menganut agama Malim dan juga menganut kepercayaan
animisme (disebut Sipelebegu atau Parbegu), walaupun kini jumlah penganut
kedua ajaran ini sudah semakin berkurang.
___________________________________________________________
3. Wilayah tempat tinggal suku Toraja dan Batak
___________________________________________________________
Orang Toraja :
Suku Toraja adalah suku yang menetap di pegunungan bagian utara
Sulawesi Selatan, Indonesia. Populasinya diperkirakan sekitar 1
juta jiwa, dengan 500.000 di antaranya masih tinggal di Kabupaten
Tana Toraja, Kabupaten Toraja Utara, dan Kabupaten Mamasa.
Orang Batak :
Batak merupakan salah satu suku bangsa di Indonesia. Nama ini merupakan
sebuah tema kolektif untuk mengidentifikasikan beberapa suku bangsa yang
bermukim dan berasal dari Tapanuli dan Sumatera Timur, di Sumatera Utara.
Suku bangsa yang dikategorikan sebagai Batak adalah: Batak Toba, Batak
Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing.
_______________________________________________________
3. Hal Bahasa di Toraja dan Batak
_______________________________________________________
Orang Toraja :
Bahasa Toraja adalah bahasa yang dominan di Tana Toraja, dengan Sa'dan
Toraja sebagai dialek bahasa yang utama. Bahasa Indonesia sebagai bahasa
nasional adalah bahasa resmi dan digunakan oleh masyarakat, akan tetapi
bahasa Toraja pun diajarkan di semua sekolah dasar di Tana Toraja.
Ragam bahasa di Toraja antara lain Kalumpang, Mamasa, Tae' , Talondo' ,
Toala' , dan Toraja-Sa'dan, dan termasuk dalam rumpun bahasa Melayu-
Polinesia dari bahasa Austronesia.
Pada mulanya, sifat geografis Tana Toraja yang terisolasi membentuk
banyak dialek dalam bahasa Toraja itu sendiri. Setelah adanya
pemerintahan resmi di Tana Toraja, beberapa dialek Toraja menjadi
terpengaruh oleh bahasa lain melalui proses transmigrasi, yang
diperkenalkan sejak masa penjajahan. Hal itu adalah penyebab utama
dari keragaman dalam bahasa Toraja.
Ciri yang menonjol dalam bahasa Toraja adalah gagasan tentang
duka cita kematian. Pentingnya upacara kematian di Toraja telah
membuat bahasa mereka dapat mengekspresikan perasaan duka cita dan
proses berkabung dalam beberapa tingkatan yang rumit.
Bahasa Toraja mempunyai banyak istilah untuk menunjukkan kesedihan,
kerinduan, depresi, dan tekanan mental. Merupakan suatu katarsis
bagi orang Toraja apabila dapat secara jelas menunjukkan pengaruh
dari peristiwa kehilangan seseorang; hal tersebut kadang-kadang juga
ditujukan untuk mengurangi penderitaan karena duka cita itu sendiri.
Orang Batak :
Kami juga punya bahasa Batak yang pada umumnya kami bagi
berdasarkan sub suku btak itu sendiri, seperti Bhs. Batak
Toba, Karo, Simalungun, Angkola dan Mandailing.
____________________________________________________________
4. Hal Filosofi orang Toraja dan orang Batak
____________________________________________________________
Orang Toraja :
(Filosofi Tau)
Secara sadar atau tidak sadar, masyarakat toraja hidup dan tumbuh dalam
sebuah tatanan masyarakat yang menganut filosofi tau. Filosofi tau
dibutuhkan sebagai pegangan dan arah menjadi manusia (manusia="tau"
dalam bahasa toraja)
sesungguhnya dalam konteks masyarakat toraja. Filosofi tau memiliki
empat pilar utama yang mengharuskan setiap masyarakat toraja untuk
menggapainya, antara lain: - Sugi' (Kaya) - Barani (Berani) - Manarang
(Pintar) - Kinawa (memiliki nilai-nilai luhur, agamis, bijaksana)
Keempat pilar di atas tidak dapat di tafsirkan secara bebas karena
memiliki makna yang lebih dalam daripada pemahaman kata secara bebas.
Seorang toraja menjadi manusia yang sesungguhnya ketika dia telah
memiliki dan hidup sebagai Tau.
Bagaimana dengan orang Batak...?
Orang Batak :
(Filosofi Dalihan Natolu)
Masyarakat Batak memiliki falsafah, azas sekaligus sebagai
struktur dan sistem dalam kemasyarakatannya yakni yang dalam
Bahasa Batak Toba disebut Dalihan na Tolu.
Berikut penyebutan Dalihan Natolu menurut keenam puak Batak
1. Dalihan Na Tolu (Toba) • Somba Marhula-hula • Manat
Mardongan Tubu • Elek Marboru
2. Dalian Na Tolu (Mandailing dan Angkola) • Hormat Marmora
• Manat Markahanggi • Elek Maranak Boru
3. Tolu Sahundulan (Simalungun) • Martondong Ningon Hormat,
Sombah • Marsanina Ningon Pakkei, Manat • Marboru Ningon Elek,
Pakkei
4. Rakut Sitelu (Karo) • Nembah Man Kalimbubu • Mehamat Man
Sembuyak • Nami-nami Man Anak Beru
5. Daliken Sitelu (Pakpak) • Sembah Merkula-kula • Manat
Merdengan Tubuh • Elek Marberru
Hulahula/Mora adalah pihak keluarga dari isteri. Hula-hula ini
menempati posisi yang paling dihormati dalam pergaulan dan adat-
istiadat Batak (semua sub-suku Batak) sehingga kepada semua orang
Batak dipesankan harus hormat kepada Hulahula (Somba marhula-hula).
Dongan Tubu/Hahanggi disebut juga Dongan Sabutuha adalah saudara
laki-laki satu marga. Arti harfiahnya lahir dari perut yang sama.
Mereka ini seperti batang pohon yang saling berdekatan, saling
menopang, walaupun karena saking dekatnya kadang-kadang saling
gesek. Namun, pertikaian tidak membuat hubungan satu marga bisa
terpisah. Diumpamakan seperti air yang dibelah dengan pisau,
kendati dibelah tetapi tetap bersatu. Namun demikian kepada semua
orang Batak (berbudaya Batak) dipesankan harus bijaksana kepada
saudara semarga. Diistilahkan, manat mardongan tubu.
Boru/Anak Boru adalah pihak keluarga yang mengambil isteri dari
suatu marga (keluarga lain). Boru ini menempati posisi paling
rendah sebagai 'parhobas' atau pelayan, baik dalam pergaulan
sehari-hari maupun (terutama) dalam setiap upacara adat.
Namun walaupun berfungsi sebagai pelayan bukan berarti bisa
diperlakukan dengan semena-mena. Melainkan pihak boru harus
diambil hatinya, dibujuk, diistilahkan: Elek marboru.
Namun bukan berarti ada kasta dalam sistem kekerabatan Batak.
Sistem kekerabatan Dalihan na Tolu adalah bersifat kontekstual.
Sesuai konteksnya, semua masyarakat Batak pasti pernah menjadi
Hulahula, juga sebagai Dongan Tubu, juga sebagai Boru.
Jadi setiap orang harus menempatkan posisinya secara kontekstual.
Sehingga dalam tata kekerabatan, semua orang Batak harus berperilaku
'raja'. Raja dalam tata kekerabatan Batak bukan berarti orang yang
berkuasa, tetapi orang yang berperilaku baik sesuai dengan tata
krama dalam sistem kekerabatan Batak.
Maka dalam setiap pembicaraan adat selalu disebut Raja ni Hulahula,
Raja no Dongan Tubu dan Raja ni Boru.
______________________________________________________
5. Hal Sistem Kekerabatan orang Toraja dan orang Batak
______________________________________________________
Orang Batak :
Kekerabatan adalah menyangkut hubungan hukum antar orang dalam
pergaulan hidup. Ada dua bentuk kekerabatan bagi suku Batak,
yakni berdasarkan garis keturunan (genealogi) dan berdasarkan
sosiologis, sementara kekerabatan teritorial tidak ada.
Bentuk kekerabatan berdasarkan garis keturunan (genealogi)
terlihat dari silsilah marga mulai dari Si Raja Batak, dimana
semua suku bangsa Batak memiliki marga.
Sedangkan kekerabatan berdasarkan sosiologis terjadi melalui
perjanjian (padan antar marga tertentu) maupun karena perkawinan.
Dalam tradisi Batak, yang menjadi kesatuan Adat adalah ikatan
sedarah dalam marga, kemudian Marga. Artinya misalnya Harahap,
kesatuan adatnya adalah Marga Harahap vs Marga lainnya.
Berhubung bahwa Adat Batak/Tradisi Batak sifatnya dinamis
yang seringkali disesuaikan dengan waktu dan tempat berpengaruh
terhadap perbedaan corak tradisi antar daerah.
Adanya falsafah dalam perumpamaan dalam bahasa Batak Toba yang
berbunyi: Jonok dongan partubu jonokan do dongan parhundul.
merupakan suatu filosofi agar kita senantiasa menjaga hubungan
baik dengan tetangga, karena merekalah teman terdekat.
Namun dalam pelaksanaan adat, yang pertama dicari adalah yang
satu marga, walaupun pada dasarnya tetangga tidak boleh dilupakan
dalam pelaksanaan Adat.
__________________________________________________________
6. Hal Agama di Toraja dan Tanah Batak
__________________________________________________________
Orang Toraja :
Mayoritas suku Toraja memeluk agama Kristen, sementara sebagian
menganut Islam dan kepercayaan animisme yang dikenal sebagai Aluk
To Dolo.
Kepercayaan asli Toraja (aluk) tidak diakui secara hukum, dan suku
Toraja berupaya menentang dekret tersebut. Untuk membuat aluk sesuai
dengan hukum, ia harus diterima sebagai bagian dari salah satu agama
resmi. Pada tahun 1969, Aluk To Dolo dilegalkan sebagai bagian dari
Agama Hindu Dharma.
Pada tahun 1965, sebuah dekret presiden mengharuskan seluruh penduduk
Indonesia untuk menganut salah satu dari lima agama yang diakui: Islam,
Kristen Protestan, Katolik, Hindu dan Buddha.
Dalam bentuk data, sbb : Protestan: 65.15%, Katolik: 16.97%,
Islam: 5.99% dan Aluk To Dolo: 5.99%.
Orang Batak :
Kami mayoritasnya Kristen dan Islam. Kedua agama ini hampir sama
jumlahnya di Tanah Batak. Dan keberadaannyapun ada pada setiap
sub suku Batak, al; Toba, Simalungun, Karo, Angkola dan Mandailing.
Adapun agama Nenek Moyang kami yang disebut "Parmalim" sudah tak
diketahui keberadaannya, apalagi sejak adanya peraturan Pemerintah
yang menetapkan agama apa saja yang boleh di negeri ini. Begitu
juga dengan kepercayaan animismenya yang kami sebut "Sipelebegu"
sudah tidak terlalu diketahui keberadaannya.
Sebagian orang Karo, Angkola, dan Mandailing tidak menyebut dirinya
sebagai bagian dari suku Batak. Wacana itu muncul disebabkan karena
pada umumnya kategori "Batak" dipandang rendah oleh bangsa-bangsa
lain.
Selain itu, perbedaan agama juga menyebabkan sebagian orang Tapanuli
tidak ingin disebut sebagai Batak. Di pesisir timur laut Sumatera,
khususnya di Kota Medan, perpecahan ini sangat terasa. Terutama dalam
hal pemilihan pemimpin politik dan perebutan sumber-sumber ekonomi.
Sumber lainnya menyatakan kata Batak ini berasal dari rencana Gubernur
Jenderal Raffles yang membuat etnik Kristen yang berada antara
Kesultanan Aceh dan Kerajaan Islam Minangkabau, di wilayah Barus
Pedalaman, yang dinamakan Batak.
Generalisasi kata Batak terhadap etnik Mandailing (Angkola) dan Karo,
umumnya tak dapat diterima oleh keturunan asli wilayah itu. Demikian
juga di Angkola, yang terdapat banyak pengungsi muslim yang berasal
dari wilayah sekitar Danau Toba dan Samosir, akibat pelaksanaan dari
pembuatan afdeeling Bataklanden oleh pemerintah Hindia Belanda, yang
melarang penduduk muslim bermukim di wilayah tersebut.
Konflik terbesar adalah pertentangan antara masyarakat bagian utara
Tapanuli dengan selatan Tapanuli, mengenai identitas Batak dan
Mandailing. Bagian utara menuntut identitas Batak untuk sebagain besar
penduduk Tapanuli, bahkan juga wilayah-wilayah di luarnya.
Sedangkan bagian selatan menolak identitas Batak, dengan bertumpu
pada unsur-unsur budaya dan sumber-sumber dari Barat. Penolakan
masyarakat Mandailing yang tidak ingin disebut sebagai bagian dari
etnis Batak, sempat mencuat ke permukaan dalam Kasus Syarikat Tapanuli
(1919-1922), Kasus Pekuburan Sungai Mati (1922),[28] dan Kasus
Pembentukan Propinsi Tapanuli (2008-2009).
Dalam sensus penduduk tahun 1930 dan 2000, pemerintah mengklasifikasikan
Simalungun, Karo, Toba, Mandailing, Pakpak dan Angkola sebagai etnis Batak.
__________________________________________________________
7. Perang Islam dan Krtisten di Toraja dan Tanah Batak dalam
hubungannya dengan Belanda
__________________________________________________________
Orang Toraja :
Sejak abad ke-17, Belanda mulai menancapkan kekuasaan perdagangan dan
politik di Sulawesi melalui Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC).
Selama dua abad, mereka mengacuhkan wilayah dataran tinggi Sulawesi
tengah (tempat suku Toraja tinggal) karena sulit dicapai dan hanya
memiliki sedikit lahan yang produktif.
Pada akhir abad ke-19, Belanda mulai khawatir terhadap pesatnya penyebaran
Islam di Sulawesi selatan, terutama di antara suku Makassar dan Bugis.
Belanda melihat suku Toraja yang menganut animisme sebagai target yang
potensial untuk dikristenkan.
Pada tahun 1920-an, misi penyebaran agama Kristen mulai dijalankan
dengan bantuan pemerintah kolonial Belanda. Selain menyebarkan agama,
Belanda juga menghapuskan perbudakan dan menerapkan pajak daerah. Sebuah
garis digambarkan di sekitar wilayah Sa'dan dan disebut Tana Toraja.
Tana Toraja awalnya merupakan subdivisi dari kerajaan Luwu yang mengklaim
wilayah tersebut. Pada tahun 1946, Belanda memberikan Tana Toraja
status regentschap, dan Indonesia mengakuinya sebagai suatu kabupaten
pada tahun 1957.
Misionaris Belanda yang baru datang mendapat perlawanan kuat dari
suku Toraja karena penghapusan jalur perdagangan yang menguntungkan
Toraja.[9] Beberapa orang Toraja telah dipindahkan ke dataran rendah
secara paksa oleh Belanda agar lebih mudah diatur. Pajak ditetapkan
pada tingkat yang tinggi, dengan tujuan untuk menggerogoti kekayaan
para elit masyarakat. Meskipun demikian, usaha-usaha Belanda tersebut
tidak merusak budaya Toraja, dan hanya sedikit orang Toraja yang saat
itu menjadi Kristen.
Penduduk Muslim di dataran rendah menyerang Toraja pada tahun 1930-an.
Akibatnya, banyak orang Toraja yang ingin beraliansi dengan Belanda
berpindah ke agama Kristen untuk mendapatkan perlindungan politik, dan
agar dapat membentuk gerakan perlawanan terhadap orang-orang Bugis dan
Makassar yang beragama Islam.
Antara tahun 1951 dan 1965 setelah kemerdekaan Indonesia, Sulawesi
Selatan mengalami kekacauan akibat pemberontakan yang dilancarkan
Darul Islam, yang bertujuan untuk mendirikan sebuah negara Islam di
Sulawesi.
Perang gerilya yang berlangsung selama 15 tahun tersebut turut
menyebabkan semakin banyak orang Toraja berpindah ke agama Kristen.
Orang Batak :
Hal yang sama juga berlaku bagi orang Batak. Batak dari Tapanuli Selatan
pada suatu masa bersama para pejuang perang Padri menyerang wilayah
Tapanuli Utara dengan misi memasukkan agama Islam oleh para pejuang
perang Padri dan Tapanuli Selatan dengan misis balas dendamnya parmarga
Siregar lewat sejarah Dinasti Sorimangaraja dan Sisingamangaraja.
_________________________________________________________
8. Hal Pemakaman Cara agama Aluk To Dolo Toraja dan
Pemakaman Cara Agama Kristen dan Islam tanah Batak.
_________________________________________________________
Orang Toraja :
"Dalam masyarakat Toraja, upacara pemakaman merupakan ritual yang
paling penting dan berbiaya mahal. Semakin kaya dan berkuasa
seseorang, maka biaya upacara pemakamannya akan semakin mahal.
Dalam agama aluk, hanya keluarga bangsawan yang berhak menggelar
pesta pemakaman yang besar. Pesta pemakaman seorang bangsawan
biasanya dihadiri oleh ratusan orang dan berlangsung selama
beberapa hari. Sebuah tempat prosesi pemakaman yang disebut rante
biasanya disiapkan pada sebuah padang rumput yang luas, selain
sebagai tempat pelayat yang hadir, juga sebagai tempat lumbung
padi, dan berbagai perangkat pemakaman lainnya yang dibuat oleh
keluarga yang ditinggalkan.
Musik suling, nyanyian, lagu dan puisi, tangisan dan ratapan
merupakan ekspresi duka cita yang dilakukan oleh suku Toraja
tetapi semua itu tidak berlaku untuk pemakaman anak-anak, orang
miskin, dan orang kelas rendah.
Upacara pemakaman ini kadang-kadang baru digelar setelah berminggu-
minggu, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun sejak kematian yang
bersangkutan, dengan tujuan agar keluarga yang ditinggalkan dapat
mengumpulkan cukup uang untuk menutupi biaya pemakaman.
Suku Toraja percaya bahwa kematian bukanlah sesuatu yang datang
dengan tiba-tiba tetapi merupakan sebuah proses yang bertahap
menuju Puya (dunia arwah, atau akhirat). Dalam masa penungguan
itu, jenazah dibungkus dengan beberapa helai kain dan disimpan
di bawah tongkonan. Arwah orang mati dipercaya tetap tinggal di
desa sampai upacara pemakaman selesai, setelah itu arwah akan
melakukan perjalanan ke Puya".
Bagaimana dengan Toraja...?
Orang Batak :
Cara pemakaman kami sebenarnnya sangat dipengaruhi oleh agama
orang yang meninggal. Jika beliau beragama Kristen maka rangkaian
acaranya menurut agama Kristen. Begitu juga dengan agama Islam.
Suku Batak tidak mengharuskan pesta dalam kematian. Apalagi menunda
pemakamannya hanya gara-gara tidak cukup biaya. Bagi kami setiap
yang meninggalkan dimakamkan atau di kubur, tentang biayanya tidak
ada patokan. Begitupun masalah seperti ini dapat kami selesaikan
lewat istilah "Dalihan na Tolu" jika dalam adat. Dan organisasi-
organisasi keagamaan atau lembaga baik yang berhubungan dengan
gereja maupun masjid.
Begitu juga dari segi status sosial, kami tidak terlalu membedakannya
apalagi pada saat sekarang ini. Bagi kami semuanya adalah raja dan
sudah tidak mengenal apa yang namanya keluarga bangsawan.
Orang Toraja :
Bagian lain dari pemakaman adalah penyembelihan kerbau. Semakin
berkuasa seseorang maka semakin banyak kerbau yang disembelih.
Penyembelihan dilakukan dengan menggunakan golok.
Bangkai kerbau, termasuk kepalanya, dijajarkan di padang, menunggu
pemiliknya, yang sedang dalam "masa tertidur". Suku Toraja percaya
bahwa arwah membutuhkan kerbau untuk melakukan perjalanannya dan
akan lebih cepat sampai di Puya jika ada banyak kerbau.
Penyembelihan puluhan kerbau dan ratusan babi merupakan puncak
upacara pemakaman yang diringi musik dan tarian para pemuda yang
menangkap darah yang muncrat dengan bambu panjang.
Sebagian daging tersebut diberikan kepada para tamu dan dicatat
karena hal itu akan dianggap sebagai utang pada keluarga almarhum.
Orang Batak :
Adat dan agama kami sangat bijaksana dalam hal ini. Pemotongan
kerbau atau babi atau kambing sangat disesuaikan dengan kemampuan
orang yang meninggal.
Jika beliau tidak mampu, maka yang lainnya akan berusaha membantu
hingga urusan dukucita dapat berjalan lancar. Dan dalam hal siapa
yang memakan daging tidak pernah menjadi persoalan dan tidak pula
pernah dianggap sebagai utang.
Orang Toraja :
Ada tiga cara pemakaman: Peti mati dapat disimpan di dalam gua,
atau di makam batu berukir, atau digantung di tebing. Orang kaya
kadang-kadang dikubur di makam batu berukir. Makam tersebut biasanya
mahal dan waktu pembuatannya sekitar beberapa bulan.
Di beberapa daerah, gua batu digunakan untuk meyimpan jenazah
seluruh anggota keluarga. Patung kayu yang disebut tau tau biasanya
diletakkan di gua dan menghadap ke luar.
Peti mati bayi atau anak-anak digantung dengan tali di sisi tebing.
Tali tersebut biasanya bertahan selama setahun sebelum membusuk dan
membuat petinya terjatuh.
Orang Batak :
Bagi kami cukup sederhana, yang mati yah di kubur. Adapun tempat
penguburannya sangat ditentukan oleh keluarga dari yang meninggal.
Biasanya kalau tidak dipemakman umum ya di pemakaman keluarga.
Dan hampir setiap kelurahan kami punya pemakaman umum. Dan kami
juga tidak memisahkan pemakaman orang dewasa dan nak- anak.
_________________________________________________________
9. Hal Fungsi dan Kegunaan Rumah Adat Toraja dan Batak____________________________________________________
Orang Toraja :
(Tontonan)
Tongkonan adalah rumah tradisional Toraja yang berdiri di atas
tumpukan kayu dan dihiasi dengan ukiran berwarna merah, hitam, dan
kuning. Kata "tongkonan" berasal dari bahasa Toraja tongkon ("duduk").
Tongkonan merupakan pusat kehidupan sosial suku Toraja. Ritual yang
berhubungan dengan tongkonan sangatlah penting dalam kehidupan
spiritual suku Toraja oleh karena itu semua anggota keluarga
diharuskan ikut serta karena Tongkonan melambangan hubungan mereka
dengan leluhur mereka.
Menurut cerita rakyat Toraja, tongkonan pertama dibangun di surga
dengan empat tiang. Ketika leluhur suku Toraja turun ke bumi, dia
meniru rumah tersebut dan menggelar upacara yang besar.
Pembangunan tongkonan adalah pekerjaan yang melelahkan dan biasanya
dilakukan dengan bantuan keluarga besar.
Ada tiga jenis tongkonan. Tongkonan layuk adalah tempat kekuasaan
tertinggi, yang digunakan sebagai pusat "pemerintahan". Tongkonan
pekamberan adalah milik anggota keluarga yang memiliki wewenang
tertentu dalam adat dan tradisi lokal sedangkan anggota keluarga
biasa tinggal di tongkonan batu.
Eksklusifitas kaum bangsawan atas tongkonan semakin berkurang seiring
banyaknya rakyat biasa yang mencari pekerjaan yang menguntungkan di
daerah lain di Indonesia. Setelah memperoleh cukup uang, orang biasa
pun mampu membangun tongkonan yang besar.
Orang Batak :
(Sopo Godang)
___________________________________________________________
10. Hal Kelompok Etnis Terdekat
___________________________________________________________
Orang Toraja :
Kelompok etnik terdekat kami adalah Bugis dan Makassar. Bagimana
dengan orang Batak...?
Orang Batak :
Suku Alas, Suku Nias, Suku Melayu, Suku Minangkabau, Suku Bugis
Suku Rimba, Suku Gayo, Suku Singkil dan Suku Aceh.
______________________________________________
11. Hal Pemberian Nama di Suku Toraja dan Batak
______________________________________________
Orang Toraja :
Nama anak diberikan atas dasar kekerabatan, dan biasanya dipilih
berdasarkan nama kerabat yang telah meninggal. Nama bibi, paman
dan sepupu yang biasanya disebut atas nama ibu, ayah dan saudara
kandung.
Orang Batak :
Sangat ditentukan oleh keluarga laki-laki yang bersangkutan pada
anaknya. Begitupun cukup banyak orang Batak yang memberi nama
anaknya berdasarkan sistem kekerabatan dari garis keturunan
ayahnya. Pemberian nama seperti ini dalam istilah batak disebut
"Mambuat goar ni....(sesuai panggilan tuturnya)"
____________________
12. Hal Paraswisata
____________________
Orang Toraja :
Ritual pemakaman Toraja merupakan peristiwa sosial yang penting,
biasanya dihadiri oleh ratusan orang dan berlangsung selama beberapa
hari.
Sebelum abad ke-20, suku Toraja tinggal di desa-desa otonom. Mereka
masih menganut animisme dan belum tersentuh oleh dunia luar. Pada awal
tahun 1900-an, misionaris Belanda datang dan menyebarkan agama Kristen.
Setelah semakin terbuka kepada dunia luar pada tahun 1970-an, kabupaten
Tana Toraja menjadi lambang pariwisata Indonesia.
Tana Toraja dimanfaatkan oleh pengembang pariwisata dan dipelajari oleh
antropolog. Masyarakat Toraja sejak tahun 1990-an mengalami transformasi
budaya, dari masyarakat berkepercayaan tradisional dan agraris, menjadi
masyarakat yang mayoritas beragama Kristen dan mengandalkan sektor
pariwisata yang terus meningkat.
Orang Batak :
Tidak membuat pemakaman raja-raja terdahulu sebagai tempat parawisata,
begitu juga dengan pelaksanaan adat kematian, tidak dibuat acaranya
sebagai objek parawisata. Bagi orang batak, umumnya objek parawisata
adalah alam. Adapun pendukungnnya adalah cerita-cerita mengenai
sekitar objek parawisata tersebut yang terkadang disimbolkan lewat
acara kesenian yang disebut opera atau pelaksanaan tor-tor.
___________________________________________________
13. Hal Konflik Tempat Parawisata dengan Pemerintah
___________________________________________________
Orang Toraja :
Sebelum tahun 1970-an, Toraja hampir tidak dikenal oleh wisatawan
barat. Pada tahun 1971, sekitar 50 orang Eropa mengunjungi Tana
Toraja. Pada 1972, sedikitnya 400 orang turis menghadiri upacara
pemakaman Puang dari Sangalla, bangsawan tertinggi di Tana Toraja
dan bangsawan Toraja terakhir yang berdarah murni.
Peristiwa tersebut didokumentasikan oleh National Geographic dan
disiarkan di beberapa negara Eropa. Pada 1976, sekitar 12,000
wisatawan mengunjungi Toraja dan pada 1981, seni patung Toraja
dipamerkan di banyak museum di Amerika Utara.
"Tanah raja-raja surgawi di Toraja", seperti yang tertulis di
brosur pameran, telah menarik minat dunia luar.
Pada tahun 1984, Kementerian Pariwisata Indonesia menyatakan
Kabupaten Toraja sebagai primadona Sulawesi Selatan. Tana Toraja
dipromosikan sebagai "perhentian kedua setelah Bali".
Pariwisata menjadi sangat meningkat: menjelang tahun 1985, terdapat
150.000 wisatawan asing yang mengunjungi Tana Toraja (selain 80.000
turis domestik), dan jumlah pengunjung asing tahunan tercatat sebanyak
40.000 orang pada tahun 1989.
Suvenir dijual di Rantepao, pusat kebudayaan Toraja, banyak hotel
dan restoran wisata yang dibuka, selain itu dibuat sebuah lapangan
udara baru pada tahun 1981.
Para pengembang pariwisata menjadikan Toraja sebagai daerah petualangan
yang eksotis, memiliki kekayaan budaya dan terpencil. Wisatawan Barat
dianjurkan untuk mengunjungi desa zaman batu dan pemakaman purbakala.
Toraja adalah tempat bagi wisatawan yang telah mengunjungi Bali dan
ingin melihat pulau-pulau lain yang liar dan "belum tersentuh".
Tetapi suku Toraja merasa bahwa tongkonan dan berbagai ritual Toraja
lainnya telah dijadikan sarana mengeruk keuntungan, dan mengeluh
bahwa hal tersebut terlalu dikomersilkan.
Hal ini berakibat pada beberapa bentrokan antara masyarakat Toraja
dan pengembang pariwisata, yang dianggap sebagai orang luar oleh
suku Toraja.
Bentrokan antara para pemimpin lokal Toraja dan pemerintah Provinsi
Sulawesi Selatan (sebagai pengembang wisata) terjadi pada tahun 1985.
Pemerintah menjadikan 18 desa Toraja dan tempat pemakaman tradisional
sebagai "objek wisata".
Akibatnya, beberapa pembatasan diterapkan pada daerah-daerah tersebut,
misalnya orang Toraja dilarang mengubah tongkonan dan tempat pemakaman
mereka. Hal tersebut ditentang oleh beberapa pemuka masyarakat Toraja,
karena mereka merasa bahwa ritual dan tradisi mereka telah ditentukan
oleh pihak luar.
Akibatnya, pada tahun 1987 desa Kete Kesu dan beberapa desa lainnya
yang ditunjuk sebagai "objek wisata" menutup pintu mereka dari wisatawan.
Namun penutupan ini hanya berlangsung beberapa hari saja karena penduduk
desa merasa sulit bertahan hidup tanpa pendapatan dari penjualan suvenir.
Pariwisata juga turut mengubah masyarakat Toraja. Dahulu terdapat sebuah
ritual yang memungkinkan rakyat biasa untuk menikahi bangsawan (Puang),
dan dengan demikian anak mereka akan mendapatkan gelar bangsawan. Namun,
citra masyarakat Toraja yang diciptakan untuk para wisatawan telah
mengikis hirarki tradisionalnya yang ketat, sehingga status kehormatan
tidak lagi dipandang seperti sebelumnya.
Banyak laki-laki biasa dapat saja menyatakan diri dan anak-anak mereka
sebagai bangsawan, dengan cara memperoleh kekayaan yang cukup lalu
menikahi perempuan bangsawan.
Orang Batak :
Tidak pernah terjadi konflik. Pemerintah dan masyarakat saling
mendukung dalam memajukan tempat-tempat parawisata di tanah batak.
____________________________________________
14. Hal Kelas sosial
____________________________________________
Orang Toraja :
Dalam masyarakat Toraja awal, hubungan keluarga bertalian dekat
dengan kelas sosial. Ada tiga tingkatan kelas sosial: bangsawan,
orang biasa, dan budak (perbudakan dihapuskan pada tahun 1909 oleh
pemerintah Hindia Belanda).
Kelas sosial diturunkan melalui ibu. Tidak diperbolehkan untuk
menikahi perempuan dari kelas yang lebih rendah tetapi diizinkan
untuk menikahi perempuan dari kelas yang lebih tinggi.
Ini bertujuan untuk meningkatkan status pada keturunan berikutnya.
Sikap merendahkan dari Bangsawan terhadap rakyat jelata masih
dipertahankan hingga saat ini karena alasan martabat keluarga.
Kaum bangsawan, yang dipercaya sebagai keturunan dari surga,tinggal
di tongkonan, sementara rakyat jelata tinggal di rumah yang lebih
sederhana (pondok bambu yang disebut banua).
Budak tinggal di gubuk kecil yang dibangun di dekat tongkonan milik
tuan mereka. Rakyat jelata boleh menikahi siapa saja tetapi para
bangsawan biasanya melakukan pernikahan dalam keluarga untuk
menjaga kemurnian status mereka.
Rakyat biasa dan budak dilarang mengadakan perayaan kematian.
Meskipun didasarkan pada kekerabatan dan status keturunan, ada
juga beberapa gerak sosial yang dapat memengaruhi status seseorang,
seperti pernikahan atau perubahan jumlah kekayaan.
Kekayaan dihitung berdasarkan jumlah kerbau yang dimiliki.
Budak dalam masyarakat Toraja merupakan properti milik keluarga.
Kadang-kadang orang Toraja menjadi budak karena terjerat utang
dan membayarnya dengan cara menjadi budak.
Budak bisa dibawa saat perang, dan perdagangan budak umum dilakukan.
Budak bisa membeli kebebasan mereka, tetapi anak-anak mereka tetap
mewarisi status budak. Budak tidak diperbolehkan memakai perunggu
atau emas, makan dari piring yang sama dengan tuan mereka, atau
berhubungan seksual dengan perempuan merdeka. Hukuman bagi
pelanggaran tersebut yaitu hukuman mati.
Orang Batak :
Orang batak tidak terlalu melihat seseorang itu dari kelas sosialnya
apakah beliau anak raja atau tidak. Bagi orang Batak semua orang
itu adalah raja. Falsafah dalihan na tolunya orang batak itu
seperti lingkaran, sehingga memungkinkan semua orang menjadi raja.
Tontonan bagi orang Toraja atau bagas godang atau rumah bolon
bagi orang batak adalah rumah dari semua orang batak, tidak
ditujukan untuk raja atau segolongan orang.
_________________________________________________________
15. Hal Sistem Kepercayaan dan religi
_________________________________________________________
Orang Toraja :
Sistem kepercayaan tradisional suku Toraja adalah kepercayaan
animisme politeistik yang disebut aluk, atau "jalan" (kadang diter
jemahkan sebagai "hukum"). Dalam mitos Toraja, leluhur orang Toraja
datang dari surga dengan menggunakan tangga yang kemudian digunakan
oleh suku Toraja sebagai cara berhubungan dengan Puang Matua, dewa
pencipta.
Alam semesta, menurut aluk, dibagi menjadi dunia atas (Surga) dunia
manusia (bumi), dan dunia bawah. Pada awalnya, surga dan bumi menikah
dan menghasilkan kegelapan, pemisah, dan kemudian muncul cahaya.
Hewan tinggal di dunia bawah yang dilambangkan dengan tempat
berbentuk persegi panjang yang dibatasi oleh empat pilar, bumi
adalah tempat bagi umat manusia, dan surga terletak di atas,
ditutupi dengan atap berbetuk pelana.
Dewa-dewa Toraja lainnya adalah Pong Banggai di Rante (dewa bumi),
Indo' Ongon-Ongon (dewi gempa bumi), Pong Lalondong (dewa kematian),
Indo' Belo Tumbang (dewi pengobatan), dan lainnya.
Kekuasaan di bumi yang kata-kata dan tindakannya harus dipegang baik
dalam kehidupan pertanian maupun dalam upacara pemakaman, disebut to
minaa (seorang pendeta aluk).
Aluk bukan hanya sistem kepercayaan, tetapi juga merupakan gabungan
dari hukum, agama, dan kebiasaaan. Aluk mengatur kehidupan
bermasyarakat, praktik pertanian, dan ritual keagamaan. Tata cara
Aluk bisa berbeda antara satu desa dengan desa lainnya. Satu hukum
yang umum adalah peraturan bahwa ritual kematian dan kehidupan harus
dipisahkan.
Suku Toraja percaya bahwa ritual kematian akan menghancurkan jenazah
jika pelaksanaannya digabung dengan ritual kehidupan.
Kedua ritual tersebut sama pentingnya. Ketika ada para misionaris
dari Belanda, orang Kristen Toraja tidak diperbolehkan menghadiri
atau menjalankan ritual kehidupan, tetapi diizinkan melakukan ritual
kematian.
Akibatnya, ritual kematian masih sering dilakukan hingga saat ini,
tetapi ritual kehidupan sudah mulai jarang dilaksanakan.
Orang Batak :
Sebelum suku Batak Toba menganut agama Kristen Protestan, mereka
mempunyai sistem kepercayaan dan religi tentang Mulajadi Nabolon
yang memiliki kekuasaan di atas langit dan pancaran kekuasaan-Nya
terwujud dalam Debata Natolu.
Menyangkut jiwa dan roh, suku Batak Toba mengenal tiga konsep,
yaitu: Tondi : adalah jiwa atau roh seseorang yang merupakan
kekuatan, oleh karena itu tondi memberi nyawa kepada manusia.
Tondi di dapat sejak seseorang di dalam kandungan. Bila tondi
meninggalkan badan seseorang, maka orang tersebut akan sakit
atau meninggal, maka diadakan upacara mangalap (menjemput)
tondi dari sombaon yang menawannya.
Sahala : adalah jiwa atau roh kekuatan yang dimiliki seseorang.
Semua orang memiliki tondi, tetapi tidak semua orang memiliki
sahala. Sahala sama dengan sumanta, tuah atau kesaktian yang
dimiliki para raja atau hula-hula.
Begu : adalah tondi orang telah meninggal, yang tingkah lakunya
sama dengan tingkah laku manusia, hanya muncul pada waktu malam.
Demikianlah religi dan kepercayaan suku Batak yang terdapat dalam
pustaha. Walaupun sudah menganut agama Kristen dan berpendidikan
tinggi, namun orang Batak belum mau meninggalkan religi dan
kepercayaan yang sudah tertanam di dalam hati sanubari mereka.
________________________________________________________
17. Hal Musik dan Tarian
________________________________________________________
Orang Toraja :
Suku Toraja melakukan tarian dalam beberapa acara, kebanyakan dalam
upacara penguburan. Mereka menari untuk menunjukkan rasa duka cita,
dan untuk menghormati sekaligus menyemangati arwah almarhum karena
sang arwah akan menjalani perjalanan panjang menuju akhirat.
Pertama-tama, sekelompok pria membentuk lingkaran dan menyanyikan
lagu sepanjang malam untuk menghormati almarhum (ritual terseebut
disebut Ma'badong).
Ritual tersebut dianggap sebagai komponen terpenting dalam upacara
pemakaman. Pada hari kedua pemakaman, tarian prajurit Ma'randing
ditampilkan untuk memuji keberanian almarhum semasa hidupnya.
Beberapa orang pria melakukan tarian dengan pedang, prisai besar
dari kulit kerbau, helm tanduk kerbau, dan berbagai ornamen lainnya.
Tarian Ma'randing mengawali prosesi ketika jenazah dibawa dari
lumbung padi menuju rante, tempat upacara pemakaman. Selama upacara,
para perempuan dewasa melakukan tarian Ma'katia sambil bernyanyi dan
mengenakan kostum baju berbulu.
Tarian Ma'akatia bertujuan untuk mengingatkan hadirin pada kemurahan
hati dan kesetiaan almarhum. Setelah penyembelihan kerbau dan babi,
sekelompok anak lelaki dan perempuan bertepuk tangan sambil melakukan
tarian ceria yang disebut Ma'dondan.
Tarian Manganda' ditampilkan pada ritual Ma'Bua'.
Seperti di masyarakat agraris lainnya, suku Toraja bernyanyi dan menari
selama musim panen. Tarian Ma'bugi dilakukan untuk merayakan Hari
Pengucapan Syukur dan tarian Ma'gandangi ditampilkan ketika suku
Toraja sedang menumbuk beras.
Ada beberapa tarian perang, misalnya tarian Manimbong yang dilakukan
oleh pria dan kemudian diikuti oleh tarian Ma'dandan oleh perempuan.
Agama Aluk mengatur kapan dan bagaimana suku Toraja menari.
Sebuah tarian yang disebut Ma'bua hanya bisa dilakukan 12 tahun sekali.
Ma'bua adalah upacara Toraja yang penting ketika pemuka agama mengenakan
kepala kerbau dan menari di sekeliling pohon suci.
Orang Batak :
Sungguh sangat luas pembahasan ini bagi orang Batak. Hampir semua
kegiatan budaya ada tortor atau tarinya.
_____________________
18. Hal alat Musik
_____________________
.jpg)
Orang Toraja :
Alat musik tradisional Toraja adalah suling bambu yang disebut Pa'suling.
Suling berlubang enam ini dimainkan pada banyak tarian, seperti pada
tarian Ma'bondensan, ketika alat ini dimainkan bersama sekelompok pria
yang menari dengan tidak berbaju dan berkuku jari panjang.
Suku Toraja juga mempunyai alat musik lainnya, misalnya Pa'pelle yang
dibuat dari daun palem dan dimainkan pada waktu panen dan ketika upacara
pembukaan rumah.
Orang Batak :
Orang batak menyebut seperangkat alat musik ini dengan sebutan "Gondang
Sabangunan atau uning-uningan" untuk wilayah Batak Toba dan wilayah
Batak Tapsel dengan gondang sambilan. Sungguh yang namanya bermusik
sangat disukai orang batak
_________________________________________________________
19. Hal Ukiran
_________________________________________________________
Orang Toraja :
kayu Toraja: setiap panel melambangkan niat baik.
Bahasa Toraja hanya diucapkan dan tidak memiliki sistem tulisan.
Untuk menunjukkan konsep keagamaan dan sosial, suku Toraja membuat
ukiran kayu dan menyebutnya Pa'ssura (atau "tulisan"). Oleh karena
itu, ukiran kayu merupakan perwujudan budaya Toraja.
Setiap ukiran memiliki nama khusus. Motifnya biasanya adalah hewan
dan tanaman yang melambangkan kebajikan, contohnya tanaman air
seperti gulma air dan hewan seperti kepiting dan kecebong yang
melambangkan kesuburan. Gambar kiri memperlihatkan contoh ukiran
kayu Toraja, terdiri atas 15 panel persegi. Panel tengah bawah
melambangkan kerbau atau kekayaan, sebagai harapan agar suatu
keluarga memperoleh banyak kerbau. Panel tengah melambangkan simpul
dan kotak, sebuah harapan agar semua keturunan keluarga akan
bahagia dan hidup dalam kedamaian, seperti barang-barang yang
tersimpan dalam sebuah kotak.
Kotak bagian kiri atas dan kanan atas melambangkan hewan air,
menunjukkan kebutuhan untuk bergerak cepat dan bekerja keras,
seperti hewan yang bergerak di permukaan air.
Hal Ini juga menunjukkan adanya kebutuhan akan keahlian tertentu
untuk menghasilkan hasil yang baik.
Keteraturan dan ketertiban merupakan ciri umum dalam ukiran kayu
Toraja (lihat desain tabel di bawah), selain itu ukiran kayu Toraja
juga abstrak dan geometris. Alam sering digunakan sebagai dasar
dari ornamen Toraja, karena alam penuh dengan abstraksi dan geometri
yang teratur.
Ornamen Toraja dipelajari dalam ethnomatematika dengan tujuan
mengungkap struktur matematikanya meskipun suku Toraja membuat
ukiran ini hanya berdasarkan taksiran mereka sendiri.
Suku Toraja menggunakan bambu untuk membuat oranamen geometris.
Beberapa motif ukiran Toraja.
Orang Batak :
Banyak jenisnya dengan sebagian gambaran sbb :
_________________________________________________________
20. Hal Ekonomi dan Pertanian
_________________________________________________________
Orang Toraja :
Sebelum masa Orde Baru, ekonomi Toraja bergantung pada pertanian
dengan adanya terasering di lereng-lereng gunung dan bahan makanan
pendukungnya adalah singkong dan jagung.
Banyak waktu dan tenaga dihabiskan suku Toraja untuk berternak
kerbau, babi, dan ayam yang dibutuhkan terutama untuk upacara
pengorbanan dan sebagai makanan.
Satu-satunya industri pertanian di Toraja adalah pabrik kopi Jepang,
Kopi Toraja. Dengan dimulainya Orde Baru pada tahun 1965, ekonomi
Indonesia mulai berkembang dan membuka diri pada investasi asing.
Banyak perusahaan minyak dan pertambangan Multinasional membuka
usaha baru di Indonesia. Masyarakat Toraja, khususnya generasi muda,
banyak yang berpindah untuk bekerja di perusahaan asing.
Mereka pergi ke Kalimantan untuk kayu dan minyak, ke Papua untuk
menambang, dan ke kota-kota di Sulawesi dan Jawa. Perpindahan ini
terjadi sampai tahun 1985.
Ekonomi Toraja secara bertahap beralih menjadi pariwisata berawal
pada tahun 1984. Antara tahun 1984 dan 1997, masyarakat Toraja
memperoleh pendapatan dengan bekerja di hotel, menjadi pemandu
wisata, atau menjual cinderamata.
Timbulnya ketidakstabilan politik dan ekonomi Indonesia pada akhir
1990-an (termasuk berbagai konflik agama di Sulawesi) telah menyebabkan
pariwisata Toraja menurun secara drastis. Toraja lalu dkenal sebagai
tempat asal dari kopi Indonesia. Kopi Arabika ini terutama dijalankan
oleh pengusaha kecil.
Orang Batak :
Orang batak juga mengandalkan hasil pertanian, tapi bukan pada tanaman
singkong dan jagung. Tapi pada tanaman padi yang sekaligus sebagai
bahan makanan pokok.
.jpg)
